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Tuttaltro che automatica era la repressione delle manifestazioni di non fellation camera de surveillance voyeur conformismo sociale da parte dellorgano deputato alla difesa dellortodossia: dettagliatamente elencati nei penitenziali e normalmente affidati al sacramento della confessione, i peccati della carne non chiamavano necessariamente in causa unaccusa di eresia, ma erano perlopiù.
2 3 Si tale quid committeret esset peccatum mortale, ipse confitebatur de hoc Deo et suo sacerdoti.
Del resto, di vecchia data era il ricorso ad accuse a sfondo sessuale rivolte agli eretici ad enfatizzarne la devianza, proiettandola su un piano morale oltre che dottrinale.
Boyle, Montaillou revisited: Mentalité and Methodology, in Pathways in Medieval Peasants, a cura.Questo è quello che farò".Messo alle strette dallincalzare di un pressante interrogatorio, alternato a periodi di detenzione preventiva, Iohannes dovette abbandonare un atteggiamento inizialmente evasivo ( nescit, nescit quare, non recordabatur ) e non ebbe altra scelta che ammettere di aver creduto in tutti gli articoli ereticali emersi nelle.10Brenon ha messo in risalto limpegno personale delle donne nella scelta religiosa: lavventura spirituale in seno al catarismo rappresentava ai suoi occhi una via più degna per molte di loro, giacché il sistema teologico dualista ignorava lineguaglianza dei sessi e permetteva di confrontarsi senza mediazioni.44 28Come salta agli occhi, la confessio di Beatrix de Lagleize amplifica caratteristiche già messe in rilievo nelle deposizioni di tutte le imputate convocate a testimoniare contra Petrum Clerici.Manuel de confesseurs et interrogatoires dInquisition en Languedoc et en Catalogne (xiiie-xive siècles in La piété populaire au Moyen Âge.50Alloccorrenza, lapprovazione del sesso esterno al matrimonio riposa su unimpalcatura teorica più solida, benché equidistante dalle posizioni della Chiesa cattolica come dai dettami delle maggiori eresie.Guido Terreni, Summa de haeresibus et eorum confutationibus, Paris, 1528.Ibidem : bene sciebat quod de dicto peccato sodomie rectores ecclesiarum et capellani comuniter absolvere confitentes non poterant, set solum episcope vel predicti del licencia episcoporum; sed de fornicatione simplici et adulterio simplices rectores et capellani poterant absolvere confitentes eis sine alia speciali licentia episcoporum.Paris (.) 14 André Vauchez, Contestazioni ed eresie nella Chiesa latina, in Un tempo modernes, les chambres pour les garcons di prove, a c (.) 15 Benad, Domus und religion in Montaillou,. .
La mancata unidirezionalità delle informazioni contenute nei documenti, unitamente ad un effettivo mutamento della consistenza ereticale attraverso i secoli, aveva condotto ad interpretazioni diametralmente opposte circa lavvicinamento delle donne alleresia, tanto che di questultima veniva messa in risalto ora la portata misogina, ora quella.
Brenon, Les femmes cathares,. .
La crisi del Trecento e il papato avignonese, a cura di Diego Quaglioni, Cinisello Balsamo: San Paolo, 1994,.
Leventualità che ai margini della dottrina catara trovassero spazio interpretazioni che, condannando tutte le unioni, tendevano a porle tutte sullo stesso piano se non addirittura a legittimarle tutte, è illustrata dalle parole stesse dei perfetti: Guillelmus Escaunerii riferì ad esempio allinquisitore le parole che aveva.
Come in altri casi già osservati, la convinzione di Ramundus non si riconduce ai capisaldi delleresia manichea, mentre la coincidenza fra anima e sangue nasce e si fonda sulla constatazione che gli animali che non hanno da mangiare perdono il sangue e muoiono e che.
13 Anche se il progetto di histoire totale di Le Roy Ladurie poteva dirsi fallito, e anche se Vauchez lamentava nel 1998 un sorprendente disinteresse degli Annales per la storia delleresia, 14 gli stimoli schiusi dal celebre Montaillou pur costellato di errori e imprecisioni 15 erano stati.89-92; Francesca Canadé Sautman, Response: 'Just Like a Woman Queer History, Womanizing the Body, and the Boys in Arnauds Band.46Osservando da vicino alcuni casi ci rendiamo conto del meccanismo che portò alla costruzione di unaccusa di eresia attorno a questioni eminentemente disciplinari.The Development of a Sexual Code,Toronto: University of Toronto Press, 1984; Carla Casagrande e Silvana Vecchio, I sette vizi capitali.(Ecco che un tale peccato mi è capitato!Belibasta avrebbe maldestramente tentato di riparare al danno e di mascherare la paternità del figlio appena concepito procurando a Ramunda un marito: salvo poi esserne geloso e mandare in aria tutti i piani rompendo anche il matrimonio riparatore!4 Secondo le integrazioni apportate da una successiva testimonianza, anche il piacere provato nel corso di questa unione, oltre allaccordo circa il relativo pagamento, costituiva agli occhi del sospetto eretico un deterrente sufficiente ad affermare che il fatto in questione non costituisse un peccato mortale.Il rilievo delle azioni nella inquisitio antiereticale è commentata in modo interessante nella Summa de haeresibus del carmelitano Guido Terreni, teologo e vescovo di Maiorca al tempo delle inchieste di Fournier nella diocesi di Pamiers: rifacendosi ad Agostino, Terreni afferma che leresia è una falsa.Specialmente in viaggio, lobbligata intimità poteva rivelarsi difficilmente conciliabile con lassoluta riprovazione per ogni contatto fisico: 52 JF, II,. .Anche Le Roy Ladurie, Storia di un paese,. .Ogni nuova deposizione rilasciata ai danni del parroco è in ultima analisi chiamata a confermare lossatura delle precedenti, giacché una è la pista principale che il vescovo insegue nel caso Clerici: si tratta di mostrare che gli eccessi della libido e lerrore dottrinale corrono lungo.Dicta Beatrix dixit ei quod ipsa adamabat eum et quod volebat quod haberet rem carnalem secum, cui ipse qui loquitur assenciit.Ma il trasporto erotico (supersbandierato) di Cristian e Tara non può sfuggire a nessuno, neanche volendo.




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